domingo, 20 de septiembre de 2009

El hombre y la cultura. El arte, como una expresión inmaterial de la cultura



En términos generales se denomina arte a la actividad o producto en los que el ser humano expresa ideas, emociones o, en general, una visión del mundo, a través de diversos recursos; como los plásticos, lingüísticos, sonoros o mixtos. Se considera que con la aparición del homo sapiens el arte tuvo en un principio una función ritual, mágico-religiosa, pero esta función cambió a través del tiempo.

ETAPAS DEL ARTE:


PREHISTORIA:




  • Las imágenes recientemente descubiertas tienen -supuestamente- entre 500.000 y 300.000 años de antigüedad.
    Los descubrimientos en Blombos, situado en Sudáfrica, han cambiado la historia del arte. Las piedras descubiertas, adornadas con complejos dibujos rojos, muestran que el antiguo Homo sapiens era capaz de plasmar ideas abstractas y crear arte.

  • EL MUNDO ANTIGUO:

Puede llamarse así a las creaciones artísticas de la primera etapa de la historia, iniciadas con la invención de la escritura
Mesopotamia:
La civilización de Mesopotamia se desarrolló en su plenitud mil años antes que la cultura egipcia. En uno de los valles más fértiles y con mejor climatología del momento, entre los ríos Éufrates y Tigris, tuvo lugar, el comienzo de la escritura "moderna", apartándonos de los sistemas de escritura primitivos que se conocen.
Sus obras se caracterizan por simplificar la realidad para comprenderla de la mejor forma posible. Para ello utilizan figuras geométricas y es muy marcado el uso del cilindro y el cono en la representación de las figuras humanas, siempre con las manos en posición de oración. Es destacable el colorismo de su cerámica y el uso de conchas de animales marinos para resaltar zonas como los ojos.
Antiguo Egipto:
Una de las características del Antiguo Egipto es su singular arte, con obras monumentales que generalmente tenían carácter simbólico funerario o religioso.
Asombra la perfección, delicadeza y monumentalidad del arte egipcio, con un estilo característico que surge en los primeros siglos y permanece casi inalterado en tres milenios de cultura.

Pintura y bajorrelieves
Se caracteriza principalmente por presentar figuras yuxtapuestas en planos superpuestos.
Escultura
Comienza a representarse a faraones y dioses ya en las primeras dinastías, alcanzándose durante la cuarta dinastía el dominio absoluto de la técnica en elegantes representaciones de porte majestuoso con acabados pulidos en materiales tan duros como el granito o la diorita.
Arquitectura
La arquitectura egipcia se caracteriza por su monumentalidad con el empleo de la piedra, en grandes bloques, con sistema constructivo adintelado y sólidas columnas.
Surge en una sociedad con un poder político fuertemente centralizado y jerarquizado, con una concepción religiosa de inmortalidad, al principio solo del faraón, que debía reflejar con su magnificencia.
Grecia



El Arte griego antiguo ha ejercido una gran influencia en la cultura de muchos países a partir de épocas antiguas hasta la actualidad, especialmente en el área de la escultura y la arquitectura.
En el oeste, debido a las conquistas de Alejandro Magno se inició el intercambio entre Grecia y los territorios de Asia e India central, éste choque cultural generó el Arte Greco-Budista, con influencia incluso en Japón.




El Arte de la antigua Grecia se divide estilísticamente en cuatro períodos:
Geométrico.
Arcaico.
Clásico.
Helenístico.



El arte geométrico. Atestiguó el lento desarrollo del estilo Arcaico el reinado de Alejandro magno (1967) es tomado como la separación entre el arte clásico y el Helenístico.
El Arte clásico y la Cultura clásica, o la Civilización clásica, son los nombres con que se designan las producciones intelectuales de la Antigüedad clásica o greco-romana
Sus artes y cultura en el renacimiento fueron consideradas clásicas, es decir, dignas de imitación.

ROMA:
Las primeras manifestaciones del arte romano nacen bajo el influjo del Arte etrusco, enseguida contagiado del arte griego.
Arquitectura
La arquitectura romana es un testimonio significativo de la civilización romana. Se caracteriza por lo grandioso de las edificaciones, y su solidez que ha permitido que muchas de ellas perduren hasta nuestros días

Escultura
La escultura en la Antigua Roma, lo mismo que la arquitectura, es original en el espíritu de su finalidad, pero en ella pesan mucho las inspiraciones etruscas y griegas, siendo buena parte de la producción escultórica romana copia de originales griegos

Pintura
Como las démas artes, sufrió de gran inspiración griega. Se divide generalmente en tres períodos o estilos:
Primer estilo o de incrustaciones
Segundo estilo o arquitectónico
Tercer estilo u ornamental
Cuarto estilo o del ilusionismo arquitectónico

  • PALEOCRISTIANO:

Es el periodo artístico que se desarrolla durante los cinco primeros siglos de nuestra era, desde la aparición del cristianismo, durante la dominación romana, hasta la invasión de los pueblos bárbaros, aunque en Oriente tiene su continuación, tras la escisión del Imperio Romano, en el llamado arte bizantino.

  • EDAD MEDIA:

Los historiadores de arte clasifican el arte medieval en períodos y movimientos: arte paleocristiano, arte prerrománico, románico, gótico, arte bizantino .

  • EDAD MODERNA:

El origen d e la historia del arte como tal data del siglo XVI considerándose las "Vidas" de Giorgio Vasari el texto inaugural del estudio del arte con carácter historiográfico. La música es un arte que ha acompañado a toda la humanidad a través del tiempo, pero en la Edad Moderna vivió su mayor apogeo.

ARTE CONTEMPORÀNEO.
Historia de la fotografia:
En los tiempos actuales, la nuevas tecnologías permitieron el desarrollo de nuevas formas de arte, una de ellas es la fotografía: La fotografía es la técnica de grabar imágenes fijas sobre una superficie de material sensible a la luz, en la cual se consigue proyectar una imagen captada por una lente o un conjunto de lentes sobre una superficie.
Arte conceptual:El arte conceptual en la actualidad ha llegado a ser una conclusión en la que se prescinde del objeto artístico en función de la idea.


Cine
Arquitectura

Colaboradores:

· SORTILLON MEZA VICTOR ALEJANDRO
· GARCIA JIMENEZ MAYRA YAZMIN
· PALMA MORENO CLAUDIA JUDITH
· RAYGOSA SANDOVAL FRANCISCA IVETTE
· GUTIERREZ PEREZ WENDY AZUCENA
GRUPO: 3D
CECyTES HILLO. I

jueves, 17 de septiembre de 2009

EL HOMBRE Y LA CULTURA. La educación como muestra de cultura inmaterial

La Educación
Es el concepto que denota los métodos por los que una sociedad mantiene sus conocimientos, cultura, valores y afecta a los aspectos físicos, mentales, emocionales, morales y sociales de la persona. El trabajo educativo se desarrolla por un profesor individual, la familia, la iglesia o cualquier otro grupo social.
La educación formal es la que se imparte por lo general en una escuela o institución que emplean hombres y mujeres profesionalmente preparados para esta tarea.

Métodos Antiguos Para Educar.

Los sistemas de educación mas antiguos y conocidos tenían dos características comunes enseñaban religión y mantenían las tradiciones del pueblo.Los sistemas de educación de los países occidentales se basaban en la tradición religiosa de los judíos y del cristianismo.
Una segunda tradición derivaba de la educación de la antigua Grecia, donde Sócrates, platón y Aristóteles fueron los pensadores que influyeron en su concepción educativa.

El objetivo griego era preparar a los jóvenes intelectualmente para asumir posiciones de liderazgo en las tareas del estado y la sociedad.En siglos posteriores, los conceptos griegos sirvieron para el desarrollo de las artes, la enseñanza de todas las ramas de la filosofía, el cultivo de la estética ideal la promoción del entrenamiento gimnástico.

Métodos Actuales.
La computadora y el Internet.

En la actualidad aproximadamente 80% de las escuelas en México ya tienen este método ya que hasta el momento es lo mas cómodo y actual.

sábado, 12 de septiembre de 2009

Hombre y Cutura. La Tecología como elemento material.

TECNOLOGIA

La tecnología se puede considerar como la suma de las técnicas que poseen los miembros de una sociedad. La aplicación de la tecnología da como resultado instrumentos, recipientes, alimentos, vestidos, albergues, etc.


La cultura del hombre primitivo se fue transformando poco a poco, como cuando pudo comunicarse con sus semejantes a través de la expresión, o al producir utensilios o armas punzo cortantes, así como vasijas y el arte rudimentario.

La habilidad para comunicarse por medio del lenguaje permitió al hombre poder transmitir a sus semejantes y, sobre todo, a sus descendientes, sus experiencias, y de esta forma las nuevas generaciones fueron aprendiendo mas y en su momento enriquecieron el conocimiento general, el que muchos miles de años mas tarde recibió otro impulso fuerte al iniciarse la escritura; tuvieron que pasar otros miles de años mas para que la imprenta hiciera una difucion mas amplia de las ideas.

Por otro lado, los instrumentos y herramientas de trabajo facilitaron la convivencia social y, al mismo tiempo determinaron una división de las labores ligadas a la forma de producir. En cuanto a los diversos modos de producción de las sociedades a través de su historia.


La evolución de la cultura desde las sociedades primitivas nómadas, dedicadas al a cacería y a la recolección de frutos y el cambio que vendría cuando se empezó a explotar la agricultura, lo que trajo como resultado el hombre sedentario, empezando a formar así pequeños asentamientos humanos que paulatinamente se contuvieron en ciudades con una división del trabajo mas compleja que producía, a su vez, mayores intercambios culturales como el conocimiento de idiomas, de puntos geográficas, de formas e vida y organización.




Colaboradores


Antonio Rivera Rivera
Alejandra Verdugo Bojorquez
Lorena Quijada Castro
Alma Rosa Harbado Espinaza
Blanca
Adilene

Alumnos de CECyTES,
Hermosillo I, La Manga

El hombre y la cultura. Lengua y lenguaje como factor inmaterial de la cultura

Lengua y lenguaje

Lengua es un conjunto ordenado y sistemático de formas orales, escritas y grabadas que sirven para la comunicación entre las personas que construyen una comunicad lingüística.



Desde un punto de vista científico, a partir de Ferdinand de Saussure, se entiende por lengua el sistema de signos orales y escritos al que disponen los miembros de una comunidad para realizar los actos lingüísticos cuando hablan y escriben. La lengua es un inventario que los hablantes producen gracias al inventario del que disponen. Este concepto fue ligeramente modificado por Noam Chomsky, que entienden los lenguajes como el sistema interiorizado que poseen los hablantes capas de generar sus realizaciones lingüísticas.

Lenguaje es un medio de comunicación entre los seres humanos a través de signos orales, escritos, gestos, silbidos y señas que poseen un significado.

El lenguaje puede ser estudiado de dos puntos de vista: según el uso o la estructura.

El uso se relaciona con otros campos, como la literatura, la comunicación de la información, la enseñanza idiomas, la sociología, la ciencia política y la psicología.


La estructura del lenguaje concierne a la lingüística cada movimiento o escuela lingüística plantea diferentes enfoques sobre el uso y la estructura

Sabemos que el lenguaje es el objeto de estudio de la lingüística, pero también de la psicología, antropología, filología... Ello significa que se trata de una noción muy amplia y que cada una de esas disciplinas lo aborda desde una determinada perspectiva.

En efecto, si el lenguaje se define como la facultad natural del ser humano para comunicarse, es evidente que abarca facetas muy diversas. Afirma Saussure: «Tomado en su conjunto, el lenguaje es multiforme y heteróclito; a caballo en diferentes dominios, a la vez físico, fisiológico y psíquico, pertenece además al dominio individual y al dominio social; no se deja clasificar en ninguna de las categorías de los hechos humanos, porque no se sabe cómo desembrollar su unidad» (Curso de lingüística general).




Esta claro que muchas especies animales se comunican entre si; sin embargo, la comunicación humana difiere de la animal en siete razones que los lingüistas han formulado:
1) posee dos sistemas gramaticales independientes aunque interrelacionados (el oral y le gestual);
2) siempre comunica cosas nuevas;
3) distingue entre el contenido y
4) la forma que toma el contenido;
5) se emplea con fines especiales (detrás de lo que se comunica hay una intención);
6) lo que se comunica puede referirse tanto al pasado como al futuro, y
7) los niños aprenden el lenguaje de los adultos, es decir, se transmite de generación .

Colaboradores:

- Nayeli favela.
- Zared mendez.
- Yessenia Gonzáles.
- Esteban Córdova.
- Alan mazumiña.
- Ana cristina Rodríguez.
- Felipe Armendáriz


Alumnos del III D
CECyTES Hermosillo I, La Manga
Materia CTSyV II

El hombre y la cultura. La religión como un ejemplo de cultura inmaterial.

RELIGIÓN

Religión es una forma de vida o creencia basada en una relación esencial de una persona con el universo y con uno o varios dioses.
El termino religión se refiere a la fe en un orden del mundo creado por voluntad divina. Que implica fe en un credo, obediencia un código moral establecido en las escrituras sagradas y participación en un culto.

En este sentido, sistemas tan diferentes como budismo, cristianismo, hinduismo y sintoísmo pueden considerarse religiones.
Es un accidente histórico que los estudiosos europeos de culturas extranjeras o primitivas utilizaran el termino religión para denominar un fenómeno del que solo tenían un conocimiento rudimentario.

Un examen de las religiones a la luz de los conocimientos más avanzados, debe comenzar por lo tanto limitando el término religión a aquellas instituciones para las que ha sido utilizado de forma habitual: el judaísmo y sus variantes y el Islam.

Es cuestión de decidir si las instituciones a las que se ha llamado religiones tienen la misma función en sus diversos contextos culturales como, por ejemplo, las que cumplen una institución como el cristianismo en occidente.
El ritual tiene un importante papel en las culturas primitivas aunque no sea reconocido de alguna manera como diferente de la llamada actividad práctica.

La filosofía americana Susanne K.Langer sostiene que el mito proporciona el primer ejemplo de ideas generales y por lo tanto de pensamiento metafísico. Este sentido de diferenciación va ligado al desarrollo de civilizaciones agrícolas estables, donde la división del trabajo requiere que los individuos desempeñen papeles diferentes en la comunidad.

La instumentalidad de una religión consiste además en garantizar el sistema completo de convenciones o las reglas de pensamiento y lenguaje conducta y rol.

El lingüista americano Benjamín Lee Whorft sugirió que la estructura del lenguaje, es decir del instrumento de reflexión de una persona, determina la opinión de ese individuo sobre la estructura de la naturaleza.
Otras variantes son el politeísmo creencia en muchos dioses derivada del paganismo y que suele incluir al menos una vaga percepción de que lo mucho es un aspecto de lo uno; el panteísmo creencia de que dios engloba todas las cosas en el universo.
La religión por lo tanto es fe comunitaria en, y conformidad con, el modelo que el pensamiento descubre o ha sido revelado como voluntad o mandamiento de la inteligencia que se encuentra mas allá del universo.



La salvación religiosa es la idea de la incorporación a una comunidad divina, a través del sometimiento de Dios.



Aunque se considera que salvarse depende del cumplimiento de una regla de vida, todas las tradiciones religiosas reconocen que por sus propias facultades las personas no pueden cumplir las condiciones de salvación. Las tres religiones de manera similar, enseñan que Dios es sobre todo amor y misericordia y que su objetivo final es la redención de toda humanidad.

De acuerdo con este esquema de clasificación, Judaísmo, Cristianismo, e Islam pueden llamarse las tres “religiones” que tienen como ideal la totalidad de la especie humana.
Para caracterizar experiencias espirituales se utilizan dos diferentes modos de hablar. La expresión religiosa que es como si se intentara describir el color podrían compararse, por ejemplo, las variaciones de temperatura.
Una vía de liberación dejaría que el pensamiento al margen, a favor de la experiencia directa y del sentimiento, y por esta causa su concepto seria indeterminado e indefinido.

El estudio de las tradiciones religiosas del mundo coincide con la expansión política y económica de Europa occidental.

Colaboradores:
  • Jiménez Granados Greyca Liray
  • Saavedra Arellano Diego Alejandro
  • Vázquez Cantú Jesús
  • De la Cruz Marques Martin Alonso
  • López García Francisco Antonio
  • Pérez Fuentes Luis Antonio
  • Escobar Carrillo Josué Zuriel

Alumnos del grupo III "D"
CECyTES, Plantel Hermosillo I

jueves, 3 de septiembre de 2009

EL HOMBRE Y LA CULTURA


Cultura y conceptos
La cultura es un conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectativos que caracterizan a una sociedad o grupo social es un periodo determinado.
El termino cultura engloba además modos de vida, ceremonias, arte, invenciones, tecnología, sistema de valores, derechos fundamentales del ser humano, tradiciones y creencias.

A través de la cultura el hombre se expresa, toma conciencia de si mismo, cuestiona sus realizaciones, busca nuevos significados y crea obras que le transcienden.

Cultura proviene del latín que significa cultivo, puede entenderse como el acto de cultivar y mejorar las facultades físicas, morales e intelectuales del hombre.

Civilización se entiende que son los avances logrados por las sociedades más dinámicas y por tanto, está más bien ligada a los centros urbanos que al campo. Al paso de los siglos en las diversas áreas geográficas se han ido desarrollando diferentes culturas dependiendo de los hábitos, actitudes y conductas de los pueblos.

Aspectos de la cultura
Son:

I. Material. En el que se considera a la tecnología.
II. Inmaterial
*la organización social, las estructuras políticas y la educación.
*los sistemas de creencias, las religiones y el control del poder.
*las artes graficas y plásticas, el folklore y la música.
*El lenguaje.

El hombre puede alterar y adaptar el lugar donde se encuentra para poder vivir. Lo a realizado para satisfacer sus necesidades físicas, constituye la cultura material.

a) La tecnología se puede considerar como la suma de las técnicas que poseen los miembros de una sociedad.

La cultura del hombre primitivo se fue transformando poco a poco.
La habilidad para comunicarse por medio del lenguaje permitió al hombre poder transmitir a sus semejantes sus experiencias.
Los instrumentos y herramientas de trabajo facilitaron la convivencia social.

b) Arte
Es una actividad que requiere un aprendizaje y puede limitarse a una simple habilidad técnica o ampliarse hasta el puto el punto de englobar la expresión de una visión particular del mundo.
El término arte deriva del latín ars, que significa “habilidad” y alude a la realización de acciones que requieren una especialización. El concepto hace referencia tanto ala habilidad técnica como al talento creativo en un contexto musical, literario, visual o de puesta en escena.Tanto el arte como el arte como la ciencia requieren habilidad técnica.
Los artistas y los científicos intentan crear un orden, sin embargo, existe una diferencia esencial entre ambas intenciones: los científicos estudian las percepciones de los sentidos de modo cuantitativo para descubrir leyes o conceptos que reflejen una verdad universal. Los artistas seleccionan las percepciones cualitativamente y las ordenan para que manifiesten su propia compresión personal y cultural.
Una obra de arte tiene un valor permanente como expresión estética realizada en un tiempo y en un lugar determinado.
El medio que utiliza una artista condiciona el estilo de su trabajo.


c) Lengua y lenguaje
Lengua es un conjunto ordenado y sistemático de formas orales escritas y grabadas que sirven para la comunicación entre las personas que constituyen una comunidad lingüística.

Habla es el conjunto de emisiones que los hablantes producen gracias al inventario del que disponen.

Lenguaje es un medio de comunicación entre los seres humanos a través de signos orales, escritos, gestos, silbidos y señas que poseen un significado. El lenguaje puede ser estudiado desde los puntos de vista según el uso o la estructura. El uso se relaciona con otros campos, como la literatura, la comunicación de la información, la enseñanza del idioma, la sociología, la ciencia política y la psicología. Para la crítica literaria, el lenguaje esta integrado por palabras que producen una emoción o un razonamiento. Para la lexicografía es el conjunto de palabras que poseen un significado, un origen y una historia. Por ultimo, se puede entender el lenguaje como forma en que las palabras se seleccionan y combinan, proceso inherente a los individuos, a los grupos o a los géneros literarios.

El lenguaje tiene tres niveles de organización de manera jerárquica: sonidos, combinaciones de sonidos para construir palabras para crear frases y oraciones. En el plano fonemático se analizan los sonidos; en el morfemático se describen las combinaciones de sonidos en unidades con significado; y en el sintagmático el enfoque se centra en las combinaciones de palabras.

La comunicación humana defiere de la animal en 7 razones que los lingüistas han formulado:

1) poseen dos sistemas gramaticales independientes aunque interrelacionados.
2) Siempre comunican cosas nuevas.
3) Distingue entre el contenido y la forma que toma el contenido.
4) Lo que se habla es intercambiable con lo que se escucha.
5) Se emplea con fines especiales.
6) Lo que se comunica puede referirse tanto al pasado como al futuro.
7) Los niños aprenden el lenguaje de los adultos, es decir, se transmite de generación en generación.

Para que exista el lenguaje se requiere factores: de índole fisiológica, de índice gramatical y de índole semántica.

El lenguaje humano aparece como el mejor sistema de comunicación entre los seres vivíos. Las personas que sufren de trastornos fisiológicos en el habla cambian su sistema de comunicación. Cualquier lenguaje humano tiene una estructura gramatical en la que las unidades fónicas (señalizadoras) se combinan para producir un significado.
El lenguaje humano es imprescindible que el hablante relacione unos sonidos con un significado y que a sus ves ese significado sea percibido y comprendido por las demás personas que comparten la misma lengua.

La comunicación humana es un proceso único que combina la actividad de los órganos del habla, la estructura gramatical y los significados denotados y comprendidos. Los miembros de una familia lingüística poseen una conexión histórica y desciende de un antepasado idiomático común. El español pertenece ala rama de las lenguas románticas o neolatinas como el italiano, rumano, francés y portugués, dentro de la gran familia indoeuropea. La forma escrita de las lenguas es constante, estáticas y suele reflejar la forma que tenia que tenia la lengua cuando se adopto el alfabeto, silabario o sistema grafico del que se trate.

La lengua hablada es dinámica y cambia continuamente, aunque lo haga con lentitud desde el punto de vista fonético.

Las normas en una lengua es aquella variedad que se ha convertido en dominante; esta situación puede darse por razones políticas pero es la legislación o las costumbres las que la consagran. La norma lingüística es la que rige la escritura.

Un dialecto es una variedad de una determinada lengua que se distingue claramente de aquellas usadas en otras razones geográficas y por diferentes grupos sociales. Los lenguajes especiales que emplean profesionales o gremios cuando hablan de su profesión, o grupos sociales que se sirven de un lenguaje informal; en general este modo de expresión se denominan argot. Un argot compuesto por toda una terminología especializada que emplean los miembros de una determinada profesión, sin connotaciones peyorativas, es lo que constituye una jerga. Al parecer fue en la era de Neandertal cuando se inicio el lenguaje.

La lingüística histórica se encarga de descubrir y describir cómo, por qué y de que manera surgieron las lenguas. Cuando una lengua sufre transformaciones sustanciales tanto en su estructura fonética como en su léxico, puede llegar a convertirse en otra lengua. Un lenguaje es más eficaz cuando más amplio en su vocabulario. La diversidad de sentimientos y comportamientos son conocidos como religión primitiva.

d) La religión. El rasgo principal de la conciencia religiosa primitiva, es la ausencia de cualquier frontera definida entre el mundo espiritual y el natural, y por lo tanto entre la mente humana o ego y el mundo circundante.

El ritual supone la interpretación externa de los grandes temas míticos que en esta cultura ocupan el lugar se la doctrina religiosa. Puede describirse como una forma de arte que expresa y celebra la significativa participación de la humanidad en los asuntos del universo y de los dioses.

El mito proporciona el primer ejemplo de ideas generales y de pensamiento metafísicos.La instrumentalizad de una religión consiste además en garantizar el sistema completo de convenciones o las reglas de pensamiento y lenguaje, conducta y rol.

El lingüista americano Benjamin Lee Whorf surgió que la estructura del lenguaje, determina la opinión del individuo sobre la estructura de la naturaleza. Se formuló una concepción madura de Dios, como un se que excede en sabiduría y poder, y que es inmensurable y mas grande que cualquier mortal. En este sentido, es teimo, sin excepciones. Implica la creencia en un Dios personal, vivo y espiritual, distinto del mudo que ha creado, de igual manera que la mente humana se siente distinta de aquello que conoce.

Existen diversas formas de teimo: el henoteísmo, monoteísmo, politeísmo, panteísmo y panenteísmo.

La religión es fe comunitaria en el modelo que el pensamiento descubre o ha sido revelado, como voluntad o mandamiento de la inteligencia que se encuentra más allá del universo. La comunidad consiste en tres elementos: el credo, el código y el culto. La salvación religiosa es la idea de la incorporación a una comunidad divina, a través del sometimiento a los deseos de dios. Las tres “religiones mundiales” son el judaísmo, cristianismo, e Islam. Para caracterizar experiencias espirituales se utilizan dos diferentes modos de hablar; la expresión religiosa y la vía de liberación.EducaciónEl concepto de educación denota los métodos por los que una sociedad mantiene sus conocimientos, cultura y valores y afectan a los aspectos físicos, mentales, emocionales, morales y sociales de la persona. El trabajo educativo se desarrolla por un profesor individual, la familia, la iglesia o cualquier otro gripo social. La educación formal es la que se imparte por lo general en una escuela o una institución que emplea hombres y mujeres procesionalmente preparados por esta tarea.

e) Los sistemas de educación más antiguos y conocidos tenían dos características comunes: enseñaban religión y mantenían las tradiciones del pueblo.
El objetivo griego era preparar a los jóvenes intelectualmente para asumir posiciones de liderazgo en las tares del estado y la sociedad. La educación romana se decantó por el uso de profesores griegos para la juventud.La educación romana transmitió al mundo occidental el estudio de la lengua latina, la literatura clásica, la ingeniería, el derecho, la administración y la organización del gobierno.

Durante la edad media las ideas del escolasticismo se impusieron en el ámbito educativo de Europa occidental. El escolasticismo utilizaba la lógica para reconciliar la teoría cristiana con los conceptos filosóficos de Aristóteles. El renacimiento fue un periodo en el que el estudio de las matemáticas y los clásicos se extendió como consecuencia del interés por la cultura clásica, griega y romana que aumento con el descubrimiento de manuscritos guardados en los guardados en los monasterios. En el siglo xvII progresan de manera rápida muchas ciencias y también se crean instituciones que apoyan el desarrollo del crecimiento científico.
El educador alemán Wolfgang Ratke inició el uso de nuevos métodos para enseñar mas rápidamente la lengua vernácula, las lenguas clásicas y el hebreo.
Tal vez el educador mas destacado del siglo XVII fue Jan-Komensky, obispo protestante de morabia, mas conocido por el nombre latino de comenio.
El teórico educativo más relevante del siglo XVIII fue Jean-Jacques Rousseau.
El siglo XIX fue el periodo en que los sistemas nacionales de escolarización se organizaron en el Reino Unido, el Francia, en Alemania, en Halia, en España y en otros países europeos.
La ley de educación o Ley Juárez, expedida el 2 de Diciembre de 1867, establece que la educación debe ser obligatoria, laica y gratuita.
El educador mexicano Gabino Barreda creó el sistema nacional de educación preparatoria cuya bandera dice: “Amos, Orden y Progreso”. La educación progresista era un sistema de enseñanza basado en las necesidades y en las potencialidades del niño más que en las necesidades de la sociedad o en los preceptos de la religión.
El siglo XX estuvo marcado por la expansión de los sistemas educativos de las naciones industrializadas, así como la aparición de los sistemas escolares entre las naciones más recientemente industrializadas de Asia y África.

La educación básica obligatoria es hoy prácticamente universal, pero la realidad indica que un amplio numero de niños no acuden a la escuela.

Con el propósito de promover la educación en todos los niveles, la UNESCO realiza campañas de alfabetización y otros proyectos educativos orientados a que ningún niño en edad escolar deje de acudir ala escuela por no existir ésta, pretendiendo así acabar con el alfabetismo.

miércoles, 2 de septiembre de 2009

EL HOMBRE COMO SER SOCIAL


El hombre es un producto del trabajo en grupos, que éste es la condición básica de la vida social humana.


El hombre es una especie que trabaja en sociedad pero también desde esta construye sociedades y culturas, entre otras cosas.


EL HOMBRE Y LA SOCIEDAD

La historia de las sociedades humanas comprende dos grandes eras: la antigua comunidad gentilicia y la sociedad de clases sociales.


La comunidad gentilicia es el régimen social que corresponde a la etapa de la barbarie de la humanidad, en las primeras formas de organización social no hay propiedad privada ni estado y su unidad básica es la gens (comunidad gentilicia) o grupo social unido por lazos de sangre o parentesco.

La comunidad gentilicia tiene cuatro grados de organización:
  • El clan
  • La fratria
  • La tribu

  • La confederación de tribus

A los miembros de estas comunidades se les identifica por su relación con un grupo familiar, por quienes eran sus ancestros, que eran datos primordiales para ubicarlos.

Los conflictos que se generaban eran resueltos por algún encargado de prestigio ocasionalmente nombrado pero sin mayor poder.

La constitución del Estado supone la desaparición de aquellas comunidades gentilicias, para ello se requiere que la propiedad colectiva se transforme en propiedad privada.

A cada forma de sociedad dividida en clases corresponde un grado de desarrollo del estado:

  1. A la sociedad dividida en amos y esclavos (esclavismo) corresponde la ciudad-estado.
  2. A la sociedad dividida en señores feudales y campesinos (feudalismo) corresponde el principado feudal.

  3. A la sociedad dividida en capitalista y obreros (capitalismo) corresponde al estado nacional.

La sociedad dividida en clases sociales es una agrupación fincada en la existencia de la propiedad privada y el territorio, aspectos se dividen y a la vez unen a sus integrantes con poder de mando de autoridades elegidas.

DE LA HORDA A LOS CLANES.

La forma de agrupación social del periodo del salvajismo previo a la barbarie eran las pequeñas bandas de hombres y mujeres u hordas.

Eran como pequeñas familias que buscaban sobrevivir y no tenían limite sexual.

Con el descubrimiento del fuego, arco y flechas, así como el almacenamiento de granos y carnes se fundan las primeras aldeas.

En estas primeras agrupaciones, sus integrantes empiezan a diferenciar su familia.

La diferenciación de lazos permiten que los incipientes grupos sociales se distingan, si los grupos tienen en común la descendencia de la madre constituye en clanes, si descienden en común por el lado del padre constituye en gens.

Los clanes y gens se van reconociendo entre si con nombres ficticios: el clan lobo, la gens oso, siervo, águila, etc.

En efecto en la medida que los clanes y gens son de pequeños tamaños, sus lazos sociales se basaban en relaciones de parentesco y no hay desigualdades sociales.

El cabecilla es una primera autoridad que se cimienta en el prestigio del individuo. Las características de esta primera autoridad primitiva, de la cual derivaran posteriormente otras autoridades y poderes, son:

  • Es elegido por sus habilidades.

  • Es llamado momentáneamente a resolver un conflicto

  • Es porta voz de la opinión del grupo y resuelve conforme al sentimiento general.

  • Da órdenes con base en la opinión del grupo, pero no puede exigir obediencia.

El cabecilla entonces no es más que una forma primitiva de autoridad: puede dar ordenes pero no exigir su cumplimiento, no puede castigar a quienes desobedecen.


LA COMUNIDAD GENTILICIA: CLANES, FRATRIAS, TRIBUS Y CONFEDERACION DE TRIBUS.

La forma mas elemental de la comunidad gentilicia fue la gens, con una agrupación familiar con base en los descendientes por línea materna que vivian en una aldea. El linaje maternal no definía quien era miembro de la aldea.

Estos tipos de población se formaron de dicha manera porque no existía el matrimonio en parejas y de tipo estable, si no que hombres y mujeres podían tener relaciones sexuales entre si siempre y cuando no fueran padres e hijos o hermanos y hermanas.

Estas instituciones sociales, religiosas y políticas constituyen la base de una sociedad que era propiamente una comunidad: como lazos fraternales cimentadas en el sistema de parentesco.

La fratria.
Es el conjunto de gens. era la organización, una reagrupación social a mayor nivel basada en la ascendencia por línea materna, cuyo fundamento era la tribu. Así pues, al menos dos gens forman una fratria, y al menos dos fratrias forman una tribu.

La tercera comunidad gentilicia es la tribu, que posee:
  • Un territorio propio habitado por fratrias.
  • Un nombre particular: uso, ciervo, águila.

  • Un dialecto particular de la tribu.

  • Dar posesión de su cargo a los caudillos militares y a los representantes o Sachem, que allí eran ratificados o exonerados, en el consejo de tribu.

  • Religión y cultos comunes.

  • Un jefe común y un consejero de tribu.
La tribu.
Se acercaba entonces a formas de organización social entre los hombres que por su numero requerían de mayor complejidad representativaza era una organización elemental, sino compuesta y jerarquizada. Son fraternidades consanguíneas o poblaciones habitadas e identificadas por parientes.

Los pueblos habitados por individuos sin parentesco aparecerían mucho mas tarde, cuando la comunidad gentilicia da paso a lo que hoy llamamos “organizaciones sociales”.

La confederación de tribus era la forma más compleja de la comunidad gentilicia, de una organización social basada en lazos de parentesco, jerárquica, con territorio, lengua e instituciones comunes, que no conocía aun el Estado. La comunidad era el poder, y sus órganos de representación estaban democráticamente elegidos y controlados. Si esta forma comunitaria existió entre los iroqueses de América del norte y los romanos y griegos en Europa, tuvo como uno de sus últimos ejemplos el reino de los zulúes en África, todavía en el siglo XIX.
LA SUSTITUCION DE LA COMUNIDAD GENTILICIA POR LA SOCIEDAD DE CLASES SOCIALES: LA CIUDAD-ESTADO.

La formación de la ciudad-estado tuvo varias fuentes, de las que solo retomaremos el caso de los griegos: la ciudad-estado de Atenas. La gens griega estaba mucho mas desarrollada que la de los iroqueses.

La base económica de este orden social fue:
  • Poblaciones espaciadas unas de otras.
  • Divisiones del trabajo simple.
  • Bosques, casa, huertos, etc.

  • Son comunes en propiedad y los instrumentos de trabajo y del hogar son de cada quien.

  • Riqueza limitada por la baja productividad.

  • Distribución equitativa de la riqueza debido a la existencia de la propiedad colectiva y a la ausencia de acumulación de bienes por herencia del padre al hijo.

EL FEUDO.

El feudalismoes un régimen social dividido fundamentalmente en las clases sociales: los señores de la tierra y los campesinos, entre los cuales se desarrollan relaciones de servidumbre. Los señores ofrecen protección y seguridad a los campesinos y estos servicios, trabajo y lealtad a cambio de aquellas.

Estuvo vigente en Europa occidental de los siglos IX al XIII.

El feudo como régimen social nace del agotamiento del sistema de la esclavitud, que se fue haciendo improductivo y costoso y de la recuperación parcial del sistema gentilicio de organización social.
Las bases económicas del surgimiento del feudalismo fueron:

1. Durante los cuatrocientos años de dominación del imperio romano.

2. Los pueblos bárbaros del Germania, de los mas numerosos, lucharon durante tres siglos contra el imperio romano, debilitándolo.

3. Las ciudades se empobrecían y con ellas el mercado para los productos agrícolas.

Se inicia así la servidumbre.Si los romanos estaban instalados un ”escalón arriba” del sistema social basados en gens, propiamente pobre un régimen latifundista, esclavista y de ciudad-estado, los germanos que habían llegado a liberarlos de su estado todavía eran bárbaros, es decir, sostenían el antiguo régimen gentilicio.


EL ESTADO NACION.

Los lazos culturales de una comunidad gentilicia o vinculada por lazos de parentesco le daban a la tribu una identidad: la familia de origen, sus hábitos, tecnología y sus instituciones políticas.

La formación de los elementos de identificación con base en la nación avanzo conforme la sociedad clases sustituida a la comunidad gentilicia. Sin embargo, una situación es la formación de estos lazos de identificación y cohesión nuevos, tales como la lengua, el territorio, las costumbres, ritos, cuya combinación única daba distinción a un pueblo respecto a otro y formaban nacionalidades, y otra la constitución de Estado-Nación.


FUERZAS POLITICAS
A los antiguos lazos culturales formados en la sociedad o comunidad gentilicia, y a la primera unificación territorial de los feudos, se suma ahora la fuerza de territorios ya no solo geográficos sino además económicos y políticos.

El Estado nación surge entonces cuando a la unificación territorial geográfica se suma la económica y política, posible en la época del capitalismo.

Desde la época del renacimiento en Europa, y bajo la primera forma de centralización política que fue la monarquía absoluta, hasta los modernos estados liberales, fundándose en un gobierno republicano, se ha venido consolidando este proceso.

El Estado nación esta compuesto ahora por personas libres, que se vinculan tanto por su misma condición de libertad como por compartir un solo mercado que es un nuevo territorio económico. El estado nación, a diferencia del feudo requiere entonces leyes e instituciones, aparatos, capaces de garantizar aquel régimen. No puede basarse en personas sino en leyes. Los militares, la administración pública se transforma así en una burocracia que funciona a partir de reglamentos e instituciones que permiten separar la preferencia privada de una obligación pública.

LA SOCIEDAD MODERNAEL SISTEMA SOCIAL, ESTRUCTURA Y FUNCION
Desde un punto de vista superficial, la vida social aparece a cada individuo como un mundo dominado por la suerte: ésta decide dond trabajamos, a quien conocemos, que pensamos, ser estudiantes o no serlo, tener empleo o no, pobre o rico, culto o inculto, vivir en la ciudad o en le campo, se nos presentan aparentemente como cuestiones accidentales, golpes del azar bien o mal aprovechados.

Las sociedades divididas en clases sociales, el volumen de pobres y ricos no es casual, depende de la mejor eficiencia o no de sus estructuras productivas y de los mecanismos de distribución de la riqueza.La libertad de los individuos esta entonces limitada por sus oportunidades.


Se puede nacer en una familia de escasos recursos y tener la opción para poder mejorar al paso del tiempo los ingresos y el nivel social.

EL HOMBRE Y LA NATURALEZA


La naturaleza es la madre del hombre, en tanto que el trabajo es el padre.

La naturaleza sin el hombre es un mundo en el cual las otras especies animales toman de aquella lo que les ofrece.

Esto es que ninguna especie animal y la naturaleza pueda aumentar su población más allá del a capacidad de alimentación que les ofrece un medio natural.

La relación entre el animal y la naturaleza es entonces de supeditación de uno a la otra, puesto que no pueden los animales cambiar las condiciones geográficas de su entorno.

La naturaleza ha existido en si misma sin vida animal alguna, por aproximadamente 4,100millones de años y con distintas especies animales por los últimos 400.000 millones de años.

En estos últimos años con vida animal han destilado unas especies y otras sobre la superficie de la tierra.

La mayor parte se ha extinguido, pues la naturaleza la ha sometido a sus propias leyes las cuales son:


  • Limitación de alimentos, cambios de clima, extinción de unas especies por otras para poder sobrevivir etc.

  • En los últimos 2 ó 3 millones de años aparecen los primeros ejemplares de la especie humana los cuales fueron:- el homo habilis: hace 2,70000.000 años-el hombre erectus: hace 1,70000.000 años-el homo sapiens: hace entre 100 y 250 mil millones de años a.C.

  • Así vivió por millones de años limitado por el medio ambiente, adaptándose a el ó huyéndole y arrancándole como podía para sobrevivir.

  • Ahora la relación hombre-naturaleza se ha invertido: el hombre si bien sigue teniendo como limite a la naturaleza, ahora la domina y la explota.

  • Bajo estos sistemas productivos no solo se posesiona de la naturaleza para tener de ella lo que ocupara, sino para transformarla en bienes que él disfruta.

La relación hombre naturaleza ya no es de dependencia, sino de explotación de la naturaleza por parte del ser humano.

El papel del trabajo en la relación naturaleza-sociedad






El hombre comienza dependiendo total mente de la naturaleza y que hoy ha logrado establecer, como especie una relación de denominación. Esto no lo había logrado ninguna otra especie animal, al menos en los registros de la historia actualmente conocida.






También hemos señalado que en el desarrollo a nivel de denominación de la naturaleza han contribuido el uso de la mano, la fabricación de utensilios, el desarrollo de la capacidad cerebral, el lenguaje, el trabajo y la vida en sistemas colectivos.La diferencia entre el hombre y otros animales en su conciencia y su cultura, su volumen cerebral el lenguaje, y la comunicación, sus normas y sus valores racionales, otro más decisivo: el papel del trabajo humano.






- El papel del trabajo en la transformación de l mono al hombre.



El trabajo no es solamente un medio para producir bienes ó riqueza tomándolo de la naturaleza. Es el motor que crea al hombre, lo desarrolla, impulsa sus habilidades, y capacidades su inteligencia, así también como sus culturas y su sociedad.Funda sociedades y civilizaciones, la riqueza y las artes a la conciencia, la cultura, la ciencia, el lenguaje, y los valores sociales.






- El trabajo influye en la vida humana del siguiente modo:



Cuando el homo habilis pasa a homo erectus, es decir, cuando se da la diferencia entre el pie y la mano, se debe a que el hombre comienza a utilizar herramientas y atrabajar la naturaleza para satisfacer sus necesidades.Con el trabajo se refuerzan los lazos colectivos. Sin trabajo y sin productos, los grupos sociales no pueden crecer, se estancan y desaparecen.El trabajo arranca de la fabricación de herramientas en grupos comunitarios, el trabajo va perfeccionando herramientas, y las va especializando.

Bienvenida


Hola:


Este es un espacio donde puedes encontrar información que te servirá en la asignatura: Ciencia, Tecnología, Sociedad y Valores II.

Temas
Unidad 1. CONCEPTUALIZACIÒN DE LA SOCIEDAD

El estudiante será capaz de identificar de manera diferencial, los procesos sociales en su relaciòn con la naturaleza y como productor de la cultura, interrelacionándolos en su entorno inmediato.

1.1. El hombre y la naturaleza
1.2 El hombre como ser social
1.3 El hombre y la cultura

Unidad 2. FORMAS DE ORGANIZACIÒN SOCIOECONÓMICA
El estudiante identificará de manera diferencial la complejidad, unidad e interdependencia de los diversos factores de la vida social, así como la integración de la formación socioeconómica.

2.1 Formas de organización social
2.2 Diversos modos de produción

Unidad 3. TECNOLOGÍA

El alumno será capaz de enlistar de manera diferencial los diferentes avances tecnológicos que se han generado en distintas épocas.

3.1 Evolución de la tecnología
3.2 Logros y beneficios tecnológicos

Unidad 4. ÉTICA Y VALORES
El alumno será capaz de identificar de manera diferencial del concepto de la ética y su importancia en las relaciones humanas durante el desarrollo.

4.1 Consideraciones sobre la ética
4.2 Ética y mataética
4.3 Valores


Contiene la información básica, por lo que es importante enriquecer los contenidos con otras fuentes de información.





Esperando que el espacio sea de tu agrado, me depido de ti.








Saludos. Profesora RBK